发布时间:2021-02-10 作者:小辣椒 编辑:小辣椒 点击:
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六件最损钱财和福报的事





 


一、耽湎于酒

  佛在经典中说:“善生,当知饮酒有六失:一者失财,二者生病,三者

斗诤,四者恶名流布,五者恚怒暴生,六者智慧日损。善生,若彼长者、长

者子饮酒不已,其家产业日日损减。”在这里,佛陀向善生指出了饮酒的六

种过失。过失之一为失财,饮酒之人,因为对酒有很深的嗜好,需要经常花

费钱财来买酒。 过失之二为生病。酒对人的危害是多方面的。现代医学证

明,经常过量饮酒会引发心脑血管疾病、咽炎、肝癌、肺癌等多种疾病。同

样的疾病,饮酒的人比不饮酒的人发病率要高得多。饮酒对人的危害人所共

知,但是,饮酒之人在身体健康时,从来不知道节制饮酒,往往等到疾病发

生时,才后悔自己饮酒伤身,但往往于事无补了。看看近年来各地因肝癌、

肺癌、心脏病而死的年轻人中,无一例外的都是嗜酒如命的人。

  饮酒过失之三为斗诤。我们都知道酒能乱性,使人的胆量增加。在酒精

的作用下,许多平时不敢做的事情现在都敢做了。一旦喝酒之后,他就控制

不住自己对人的怨恨,故意找别人的麻烦,引起相互之间的争斗。民间有句

俗语:“酒醉心里明,骂的是仇人。”在现实生活中,有许多人因为喝酒引

起与人的争斗,有的甚至还出现人命案。血的教训,不能不令人深思。

  饮酒过失之四为恶名流布。我们都知道酒后失态,常被人所厌弃。有一

些喝酒没有节制的人,每逢到酒场上,为了向人炫耀自己的海量。对他人的

劝酒,常常来者不拒。结果自己的酒力有限,几杯酒下肚,便烂醉如泥,丑

态百出,惹人生厌,给人留下没有酒品的骂名。饮酒过失之五为恚怒暴生。

如前所述,饮酒之人,自控能力受到限制,一旦遇到不合自己意愿之事的时

候,便会嗔心生起。轻者责怪别人,重者对人辱骂。更甚者,对人拳脚相加

。如果对方不能容忍酒徒的暴行,就会引起争端,给双方造成伤害。饮酒过

失之六为智慧日损。饮酒的人经常神志不清,对外界事物的反应能力比较迟

钝。如果再经常饮酒,那么他就永远昏昏沉沉,更谈不上有甚么智慧了。所

以,祇有戒酒,才能恢复正常的思维,始终保持清醒的头脑。

  二、博戏

  佛陀在《善生经》中告诉善生赌博对人家财的损害。并具体讲述了博戏

的六失。经云:“善生,博戏有六失。云何为六?一者财产日耗,二者虽胜

生怨,三者智者所责,四者人不敬信,五者为人疏外,六者生盗窃心。善生

,是为博戏六失。若长者、长者子博戏不已,其家产业日日损减。”博戏的

第一种损失为财产日耗。这一点不用说,我们都很清楚。在我们周围不知有

多少人因为赌博输尽家财,家破人亡。第二种损失为虽胜生怨。赌博场上有

输有赢,对于赢者来说,他们皆大欢喜。然而虽然他赢了,但是造成了输者

对他的仇恨。如果输者不能摆正自己的心态,有的会报复赢者,造成更多的

不愉快。第三种损失为智者所责。博戏是一种社会丑恶现象,是影响家庭和

睦与稳定的最大障碍。有很多人陷入赌博的深渊而不能自拔,以至于欠下赌

债,造成妻离子散的悲剧。我们国家历来把打击赌博等社会丑恶现象作为整

治社会治安的重点来抓。每一个有正义感的人对这种丑恶现象都深恶痛绝,

对参加赌博的亲朋好友都规劝改邪归正,对那些执迷不悟的人,轻视责怪。

第四种损失为人不敬信。经常沉迷于赌博的人,没有事业心,对家人的生活

也漠不关心。他们每天除了吃饭,就是忙于赌博,家人劝说也不听。如果家

人劝说多了,他们还会发脾气,甚至出手打人,影响了家庭关系。在外人看

来,这样的人不务正业,一事无成,常被人瞧不起,哪里还谈得上尊敬。第

五种损失为为人疏外。赌博之人,每天沉湎于赌博之中,别人劝说也不改正

。这样,过去曾经与他很亲密的人也会渐渐疏远他。试想,谁愿意整天与一

个不务正业的人搅和在一起呢?第六种损失为生盗窃心。赌博之人,由于常

常输掉赌资,将自己所有的积蓄都赌光了。但是自己又不甘心,还想把输掉

的钱再捞回来。为了筹措赌资,有的赌徒便铤而走险,偷盗别人的财物。若

不被发现还算幸运,一旦被抓,便身败名裂。

  三、放荡

  我国儒家学派的创始人孔子常常告诫弟子要谨言慎行,全身远害。孔子

本人也常常以温和的话语、良好的举止、谦恭的态度、节俭的行为、谦让的

品格来赢得别人的尊敬。佛教戒条对佛子行住坐卧的威仪也做了具体规定,

目的是为了保持僧团的良好形像。一个人若不注意自身的言行,肆意妄为,

便会给自己和别人造成多种损害。在《善生经》中,佛陀告诉善生,放荡之

人有六种损失。经云:“放荡有六失:一者不自护身,二者不护财货,三者

不护子孙,四者常自惊惧,五者诸苦恶法常自缠身,六者喜生虚妄。是为放

荡六失。若长者、长者子放荡不已,其家财产日日损减。”

  经文中所说的放荡是指放纵,即不受约束或行为不检点。佛陀认为,放

荡的第一种损失为不自护身。放荡之人,其行为举止不合礼仪要求。有些放

荡淫逸的行为,还会对自己的身体造成损害。而他们为了一时之快,却不顾

长远的身体健康,做出种种恶行。第二种损失是不护财货。言行放荡之人,

常任由自己的性子来行事。为了满足自己自由放荡的行为,他们就不得不花

费自身的财货。因为放荡,自己仅有的财货也难保长久。渐渐地财货也越用

越少,直至最终消耗殆尽。第三种损失为不护子孙。和赌博对人的危害一样

,行为放荡之人,多是自由散漫,贪图自我享受之人。他们大多祇管自己过

得快乐,很少为别人着想,即便是自己的子孙也不例外。有的放荡之人,连

自己的生活也难以自保,更谈不上考虑子孙的生活了。第四种损失为常自惊

惧。放荡之人,因其行为放荡,常会惹出各种麻烦,对自己和他人造成伤害

。有的放荡之人,在自己做恶行时,虽然暂时没有被人抓住,但在他们的心

理上已经对此事产生了恐惧感。就像一些犯罪分子逃避警察的捉拿一样,惶

惶不可终日。第五种损失为诸苦恶法常自缠身。放荡之人,常做恶行,影响

别人的安全和社会的稳定。按照佛教的因果理论。一但做了恶事,就会受到

苦报。这种苦报无论到何时都躲不掉,有的甚至在现世就会众苦缠身。第六

种过失为喜生虚妄。放荡之人的日常行事都是按照自己的意愿来行事。如果

自己的意愿得到实现,他们就会志得意满。不过这种欢喜过后,感觉仍是虚

妄不实的。

  四、迷于伎乐

  佛教戒律中规定,佛弟子除了观看梵乐表演之外。对于世间的歌舞娱乐

活动都应当避而远之。对于沉迷歌舞伎乐的过失,佛在《善生经》中说:“

善生,迷于伎乐复有六失:一者求歌,二者求舞,三者求琴瑟,四者波内早

,五者多罗盘,六者首呵那。是为伎乐六失。若长者、长者子伎乐不已,其

家财产日日损减。”

  佛陀在经文中指出了沉迷于伎乐的六种过失。第一、第二为求歌舞。对

于一般人来说,在劳动之余,观看或参与歌舞活动能起到娱乐与放松的作用

。但是,甚么事情都讲究适度,如果一个人沉迷于歌舞之中不能自拔,便会

荒废正业,对身心造成损害。所谓玩物丧志,说的就是这个道理。沉迷歌舞

的另一个表现是对歌星的盲目崇拜,这就是所谓的追星族。有的追星者,为

了能够见到所谓的歌星,甚至倾家荡产,家破人亡。发生在去年的杨丽娟追

捧刘德华,导致父亲自杀就是典型的一例。第三过失为求琴瑟。一个人如果

不做其它的事,每天祇知道忙于琴瑟之乐,就会玩物丧志。第四为波内早,

波内早是梵文的音译,相当于中国现代的讲说评书之类活动。在过去,由于

没有电视,听收音机讲说评书便成为很多人的爱好。有的人为了听评书可以

不吃饭,不睡觉。第四多罗盘是一种乐器,第五首呵那是大鼓。如果一个人

沉湎于以上六种伎乐之中,就会影响自己从事的事业,日久天长便不思进取

  五、恶友相得

  佛陀认为,一个人结交恶友,对自己有六种损失。经云:“恶友相得复

有六失:一者方便生欺,二者好喜屏处,三者诱他家人,四者图谋他物,五

者财利自向,六者好发他过。是为恶友六失。若长者、长者子习恶友不已,

其家财产日日损减。”结交恶友的第一种过失为方便生欺。几个心术不正的

人结集为一个小集团,欺行霸市,为非作歹,遇到违背他们意志的人,他们

就会以拳脚欺负别人。第二,好喜屏处。屏处就是避人之地,坏人做的都是

不敢见人的事,因而总是偷偷摸摸的。所以,总是在没有人的地方策划自己

的阴谋。第三,诱他家人。坏人聚在一起,不祇是干坏事,而且他们还经常

引诱别人跟他们一起学坏。第四,图谋他物。坏人的本性很难改变,他们为

了满足吃喝玩乐的需要,经常盗窃抢夺别人的财物,妨害社会安全。第五,

财利自向。恶友集团的成员之间也是自私自利,对于他们所劫得的财产,总

想据为己有。有时为了分赃,还会置同伙于死地。第六,好发他过。恶友之

间很少有真正讲义气,为对方着想的。他们总认为自己做的永远是对的,别

人一无是处。所以,他们经常指责别人。因此,结交这样的恶友对自己有百

害而无一利。

  六、懈惰

  佛陀告诉善生,懈惰之人有六种过失。佛在《善生经》中说:懈堕有六

失:一者富乐不肯作务,二者贫穷不肯勤修,三者寒时不肯勤修,四者热时

不肯勤修,五者时早不肯勤修,六者时晚不肯勤修。是为懈堕六失。若长者

、长者子懈堕不已,其家财业日日损减。六种过失第一为富乐不肯作务。劳

动是每一个有劳动能力的人应尽的义务,如果一个人倚仗自己家庭富有鄙视

劳动,这将是他贫困的开始。因为劳动创造财富,一个人一旦脱离了劳动,

他就与一个废人无异了。第二,贫穷不肯勤修。有的人自身贫穷,不从自身

找原因,反而认为一切都是命所造成。所以他们不愿通过自身的修行来改变

自身的命运。第三、四、五、六几种情况都是懈惰之人为自己的懒惰行为所

找的借口。这六种人梦想“懒人自有懒人福,我不浇地天下雨”的好事出现

。殊不知,懒惰的最终结果是其家财业日日减损。

  佛陀所说的六损财业,包括了一个人思想上和行为上的恶念、恶行。一

个人一旦具有了上述六种损财之业的一种,就会损坏家财,造成家庭关系的

恶化。佛陀之所以指出六损财业,其目的无非是告诫诸佛子远离六损财业的

恶行,做一位戒行精严,威仪具足,精进向上的人。

  以上六种皆是消耗财物不能生产,现世劳神丧财,身败名裂;来生堕苦

趣,失人身,所以说是非道,非人伦善道也。人生在世,必须有正当的事业

,因勤奋经营,使得衣食丰足而生安定,然后才能生种种的善事,即所谓"

衣食足,然后礼乐兴也"。